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LA MANERA DIVINA DE LIBRAR
Claramente Elohim propone que esta consideración nos lleve a experimentar la liberación del pecado. Esto, Shaúl lo aclara al principio del capítulo 6 con la pregunta: "¿Perseveraremos en pecado?" Su ser entero rechaza la mera sugestión. "De ninguna manera", exclama el apóstol. ¿Cómo puede un Elohim santo estar satisfecho con hijos impíos, esclavos del pecado? Así, pues, "¿cómo viviremos aún en él?" (Romaniyim 6: 1-2). Elohim, por tanto ha hecho provisión adecuada para que seamos librados del dominio del pecado.
He aquí nuestro problema. Nacimos pecadores; ¿cómo, pues, podremos separarnos de nuestra herencia pecaminosa? Entendiendo que nacimos en Adán ¿cómo separamos de Adán? Aquí me apresuro a aclarar que la Sangre no nos puede separar de Adán. Hay un solo camino. Ya que entramos por nacimiento, es evidente que saldremos por muerte. Para separarnos de nuestra tendencia pecaminosa, debemos separarnos de nuestra vida. La esclavitud al pecado vino por nacimiento; la liberación del pecado viene por muerte, y es precisamente éste el medio de escape que Elohim ha provisto. La muerte es el secreto de la emancipación "Muertos al pecado" (Romaniyim 6:1,11).
Pero ¿cómo morir? Algunos de nosotros hemos tratado afanosamente de librarnos de esta vida, pero la encontramos muy tenaz. ¿Cuál es la solución? No es tratar de matarnos, sino reconocer que Elohim nos ha juzgado "en Mashiaj":
¿Ignoran ustedes que todos los que nos sumergimos en el Mashíaj Yahshúa nos sumergimos en su muerte? Pues, por la inmersión quedamos sepultados con él en la muerte, para que así como al Mashíaj lo resucitó de entre los muertos el poder del Padre, así también nosotros iniciemos una vida nueva. Romaniyim 6:3-4
Entonces, si Elohim ha tratado con nosotros "en Mashiaj Yahshua", ¿cómo entramos en Mashiaj? No tenemos modo de entrar, pero no necesitamos tratar de entrar, pues ya estamos. Lo que no pudimos hacer nosotros, Elohim lo ha hecho a nuestro favor; Él nos ha puesto en Mashiaj. El simple hecho de aceptar a Yahshua y Su obra consumada, bautizándonos en Su muerte, nos habilita para pasar a formar parte de Su nueva Humanidad. ¡Alabado sea Elohim!, no se dejó que nosotros descubriéramos o hiciéramos camino.
No necesitamos pensar de cómo entrar. Elohim ya lo ideó, y también lo llevó a cabo. Ya hemos entrado y, por consiguiente, no necesitamos tratar de entrar. Es un hecho divino, y es cosa terminada.
"Por Él están ustedes en Mashiaj Yahshua" (Qorintiyim Alef/1 Corintios 1:30).
No necesitamos pensar de cómo entrar. Elohim ya lo ideó, y también lo llevó a cabo. Ya hemos entrado y, por consiguiente, no necesitamos tratar de entrar. Es un hecho divino, y es cosa terminada.
Propongo una ilustración: pongo un billete en mi Biblia. La Biblia y el billete son cosas distintas, pero si decido remitir mi Biblia a una lejana tierra, ¿puede esa Biblia ir y el billete quedar? Es evidente que donde va la Biblia, la acompaña el billete; y lo que le pasa a la Biblia, le pasará también al billete, porque está en ella. "Por Él están ustedes en Mashiaj Yahshua". Elohim nos ha puesto en Mashiaj, y en su proceder con Mashiaj, ha procedido con la raza entera. Nuestro destino está ligado con el suyo, y lo que pasó con Él, pasó también con nosotros. Cuando Mashiaj fue crucificado, nosotros también; y su crucifixión fue en el pasado y por lo tanto la nuestra; no puede ser futura. Que me muestre alguno un solo versículo en el Nuevo Testamento que diga que la crucifixión es cosa del futuro. Fuimos crucificados cuando lo fue Él, pues Elohim nos puso en Él. Que hemos muerto en Mashiaj no es una mera posición doctrinal, sino una verdad, un hecho eterno que se ve con toda claridad en el ámbito espiritual, aún cuando aquí, en este ámbito material, NO LO VEAMOS. "Todos los que hemos sido bautizados en Mashiaj Yahshua hemos sido bautizados en su muerte" (Romaniyim 6:3). Estar "en Mashiaj" es equivalente a haber sido identificados con Él en su muerte y resurrección. La Cruz es el poder de Elohim que nos traslada de Adán a Mashiaj.
UNA NUEVA CREACIÓN
La muerte del Adón Yahshua es inclusiva porque incluye al creyente, y también es inclusiva su resurrección. En Qorintiyim Alef/1 Corintios 15:45,47 encontramos dos notables nombres o títulos del Adón Yahshua. Se nos dice que fue el último Adam y el segundo hombre. Las Escrituras no le mencionan como el segundo Adam sino como el último Adam; ni se refieren a Él como el último hombre, sino el segundo hombre. Es importante notar esto, pues encierra una verdad de gran valor.
Como el último Adam, Él es la suma total de la humanidad; como el segundo hombre, es la Cabeza de una nueva raza. Como el último Adam, reúne en sí mismo todo aquello que estaba en Adam; como el segundo hombre, habiendo por su Cruz quitado el primer hombre en quien el propósito de Elohim fue defraudado, presenta otro hombre en quien aquel propósito es plenamente llevado a cabo.
Cuando fue crucificado, lo fue en el carácter del último Adam: todo aquello que estaba en el primer Adam fue quitado. Nosotros todos fuimos incluidos en su muerte. Como el último Adam, Él quita la raza antigua, y como el segundo hombre presenta una nueva raza. En su resurrección está en pie como el segundo hombre. Morimos en Él como el último Adam; vivimos en Él como el segundo hombre. Nuestra antigua historia finaliza con la Cruz; nuestra nueva historia comienza con la resurrección.
Por la Cruz Elohim liquidó toda la antigua creación, y de la muerte surge una nueva creación en Mashiaj, el segundo hombre. Pero entendamos algo: así como cuando estábamos "en Adam", todo lo que le pertenecía a Adam pasó a ser nuestro inevitablemente y sin ningún esfuerzo por nuestra parte, POR SIMPLE HERENCIA GENÉTICA, exactamente de la misma forma cuando aceptamos a Yahshua y somos sepultados en Su muerte, recibimos Su nueva vida en una nueva raza, Y CON ESTA VIDA TODAS LAS COSAS QUE ESTÁN "EN YAHSHUA". Así también si estamos "en Mashiaj" todo lo que está en Mashiaj nos viene por gracia, sin esfuerzo alguno de nuestra parte, sobre la base de la emunah sencilla.
De modo que si alguno está en el Mashíaj, es una nueva criatura; las cosas viejas pasaron; ahora todo se ha hecho nuevo. Qorintiyim Bet/2 Corintios 5:17
La vida de los creyentes es nada menos que la vida de Mashiaj. Es la propia vida de Mashiaj reproducida en nosotros, esa que recibimos de semilla cuando nacemos en Él, nuestra nueva Tierra. "Por él están ustedes en el Mashíaj Yahshúa, a quien Elohim hizo para nosotros sabiduría, justificación, santificación y redención" (Qorintiyim Alef/1 Corintios 1:30). El concepto común de la santificación es que cada parte de nuestra vida debería ser kadosh; pero eso no es santidad: es el fruto de la santidad, porque la santidad es Mashiaj.
Cuando somos conscientes del orgullo, nos imaginamos que la humildad llenará nuestra necesidad; pero la respuesta para el orgullo no es la humildad: es Mashiaj, y Mashiaj es la respuesta para cada necesidad. Elohim nos ha dado su Hijo para ser nuestra vida, y sólo necesitamos estar "en Mashiaj" para que todo lo que es de Mashiaj venga a ser nuestro. Hay una sola "vida creyente", y ésa es la vida de Mashiaj. Nunca se me exige imitar aquella Vida, pero sí, permitir a Mashiaj que viva en mí. "Ya no vivo yo, mas vive Mashiaj en mí" (GalutYah 2:20).
Cuando somos conscientes del orgullo, nos imaginamos que la humildad llenará nuestra necesidad; pero la respuesta para el orgullo no es la humildad: es Mashiaj, y Mashiaj es la respuesta para cada necesidad. Elohim nos ha dado su Hijo para ser nuestra vida, y sólo necesitamos estar "en Mashiaj" para que todo lo que es de Mashiaj venga a ser nuestro. Hay una sola "vida creyente", y ésa es la vida de Mashiaj. Nunca se me exige imitar aquella Vida, pero sí, permitir a Mashiaj que viva en mí. "Ya no vivo yo, mas vive Mashiaj en mí" (GalutYah 2:20).
REVELACIÓN Y EXPERIENCIA VERDADERA
Decir que todo lo que necesitamos nos llega a través de Mashiaj, de pura gracia, aunque verdad, puede parecer un poco irreal. ¿Cómo se llega a realizar en la práctica? ¿Cómo viene a ser real en nuestra experiencia?
Si preguntamos a un grupo de creyentes que han entrado en la vida normal del creyente, sobre cómo llegaron a esa experiencia, algunos contestarán que fue en esta manera, otros en otra. Cada cual acentúa su propia manera de entrar en esa vida y cita versos bíblicos que apoyan lo que experimentó. Lamentablemente, muchos usan sus experiencias y sus citas especiales en contra de otros creyentes, como si la única válida fuera su propia experiencia. El hecho es que mientras que los creyentes puedan entrar en la vida más profunda por varios conductos, no es necesario que consideremos las experiencias o doctrinas que presentan como en pugna entre sí, sino más bien como complementos una de la otra.
Una cosa es cierta, que toda experiencia de valor para Elohim tiene que haber sido alcanzada por medio de un nuevo descubrimiento del significado de la Persona y de la obra del Adón Yahshua. Esta es una prueba crucial y segura. Veremos cómo Shaúl hace que todo dependa de tal descubrimiento.
A medida que estudiamos los capítulos 6, 7 y 8 de Romaniyim encontraremos que las condiciones para vivir la vida normal del creyente son cuatro:
Si queremos vivir una vida normal de creyentes tendremos que dar estos cuatro pasos; no uno ni dos, ni tres de ellos, sino los cuatro. Mientras vamos estudiando cada uno de estos pasos confiemos en que el Adón por medio de su Santo Ruaj nos ilumine el entendimiento, y busquemos su ayuda ahora para tomar el primer gran paso hacia adelante.
a) Saber
b) Considerarse
c) Ofrecerse
d) Andar en el RuajY se dan en ese orden.
Si queremos vivir una vida normal de creyentes tendremos que dar estos cuatro pasos; no uno ni dos, ni tres de ellos, sino los cuatro. Mientras vamos estudiando cada uno de estos pasos confiemos en que el Adón por medio de su Santo Ruaj nos ilumine el entendimiento, y busquemos su ayuda ahora para tomar el primer gran paso hacia adelante.
EL PRIMER PASO: "SABIENDO ESTO... "
Muchos de ustedes en algún momento de sus vidas, comprendiendo su situación, buscaron una solución para su situación de muerte. Todos hicieron una "oración de salvación" (¿dónde estará eso en las Escrituras?) y aceptaron a Yahshua como su Salvador. Luego, emprendieron una nueva vida con esperanzas renovadas... para descubrir, poco después, que su situación interna continuaba exactamente igual que antes. Pero como su entorno presionaba que "si no salían adelante era por falta de fe", aprendieron a ser hipócritas, a disimular y a "barrer debajo de la alfombra" algunas cosas que no estaban funcionando del todo bien. Entonces, insatisfechos, buscaron soluciones. Algunos trataron de salvarse a sí mismos. Leían la Biblia tratando de salvarse, oraban, asistían a cultos, daban ofrendas, HACÍAN COSAS.
Todavía hoy muchos hacen lo mismo: insatisfechos con los resultados obtenidos en las promesas de "venta", andan de denominación en denominación buscando ese "algo" que les falta... SIN COMPRENDER QUE YA LO HAN RECIBIDO, y eso porque, una vez más insisto, CONFUNDEN SALVACIÓN CON SANTIFICACIÓN y al hacer eso, CON CUALQUIER TROPIEZO LES PARECE QUE HAN CAÍDO DE LA GRACIA. Pero... la santificación es un largo proceso de aprendizaje y crecimiento, no un estado de mágica instantaneidad.
Ahora bien, la salvación y la santificación operan sobre la misma base. Se recibe la liberación en la misma manera como en el caso del perdón de pecados. Posiblemente se ha tratado de ejercer control sobre uno mismo, y reformarse, y eso durante años, pero todo en vano. Cuando se ve la verdad, se dejará de hacer cosa alguna. La revelación detiene todo esfuerzo humano. En su carta a los Romaniyim dijo Shaúl:
"¿SABEMOS esto?" Todo el asunto de la liberación comienza con el saber. Sin ese saber no se puede tener liberación. Saber es mucho más profundo que conocer, es no tener la menor duda porque se conocen a fondo todos los detalles y consecuencias de lo que se sabe.
Todavía hoy muchos hacen lo mismo: insatisfechos con los resultados obtenidos en las promesas de "venta", andan de denominación en denominación buscando ese "algo" que les falta... SIN COMPRENDER QUE YA LO HAN RECIBIDO, y eso porque, una vez más insisto, CONFUNDEN SALVACIÓN CON SANTIFICACIÓN y al hacer eso, CON CUALQUIER TROPIEZO LES PARECE QUE HAN CAÍDO DE LA GRACIA. Pero... la santificación es un largo proceso de aprendizaje y crecimiento, no un estado de mágica instantaneidad.
Cuando aceptamos al Adón Yahshua, somos automáticamente salvos, no automáticamente santificados.
Ahora bien, la salvación y la santificación operan sobre la misma base. Se recibe la liberación en la misma manera como en el caso del perdón de pecados. Posiblemente se ha tratado de ejercer control sobre uno mismo, y reformarse, y eso durante años, pero todo en vano. Cuando se ve la verdad, se dejará de hacer cosa alguna. La revelación detiene todo esfuerzo humano. En su carta a los Romaniyim dijo Shaúl:
Y sabemos que nuestro viejo hombre quedó ejecutado en el madero con él, para que se destruya el cuerpo pecador, para que ya no seamos esclavos del pecado... Romaniyim 6:6
"¿SABEMOS esto?" Todo el asunto de la liberación comienza con el saber. Sin ese saber no se puede tener liberación. Saber es mucho más profundo que conocer, es no tener la menor duda porque se conocen a fondo todos los detalles y consecuencias de lo que se sabe.
La vida normal del creyente debe comenzar con un "saber" muy definido; no meramente saber algo de la verdad, no meramente entender alguna doctrina, no un mero conocimiento intelectual, sino un despertar del corazón para ver lo que tenemos en Mashiaj. Cuando se ha visto, entonces se sabe sin posibilidad de duda.
Romaniyim 6:1-11 demuestra que la muerte del Adón Yahshua es inclusiva, pues en su muerte todos morimos. Ninguno puede progresar espiritualmente sin entender esto. Si no le hemos visto llevando nuestros pecados en la Cruz no poseemos la justificación: y si no le hemos visto llevándonos en la Cruz carecemos de la santificación. No sólo han sido puestos nuestros pecados sobre Él, sino que nosotros mismos hemos sido puestos en Él.
¿Cómo obtuviste tú el perdón? Te diste cuenta que el Adón Yahshua murió y llevó tus pecados en Él mismo, que su Sangre fue derramada para quitar tu contaminación. Cuando viste tus pecados todos quitados en la Cruz, ¿qué hiciste? ¿Oraste? ¿Dijiste: "Adón Yahshua, ven y muere por mis pecados"? No, no oraste eso, sino que le agradeciste. No le rogaste que venga y muera por ti, sino que le agradeciste porque ya había muerto en tu lugar. Ahora bien, lo que es cierto de tu perdón, lo es también de tu liberación. La obra está terminada; por consiguiente, no hay necesidad de orar, pero, sí, de alabar. Elohim nos ha puesto, a todos, en Mashiaj, de modo que cuando Mashiaj fue crucificado, lo fuimos nosotros también. Es cosa terminada. Así que no hay necesidad de rogar: "Soy una persona mala; Maestro, haz el favor de crucificarme". Es todo una equivocación. Si cuando lo aceptaste no oraste acerca de tus pecados, sólo aceptaste que Él HABÍA PAGADO TU DEUDA; entonces, pues, ¿por qué orar acerca de ti mismo? Tus pecados fueron expiados por su Sangre; y por su Cruz, fue deshecha tu naturaleza pecaminosa. Es cosa terminada. Todo lo que falta hacer es alabar al Adón. Cuando Mashiaj murió, moriste tú; moriste en Él. Alábale por esto y vive en la luz de esta verdad. "Entonces creyeron a sus palabras, y cantaron su alabanza" (Tehilim/Salmos 106: 12).
¿Confías en la muerte de Yahshua? Naturalmente que sí. Bien, la misma Escritura que dice que murió por nosotros, explica que morimos con Él. Primero dice "Mashiaj murió por nosotros" (Romaniyim 5:8), y luego "Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con Él" (Romaniyim 6:6). Yo confío en la muerte del Adón Yahshua, y confío en mi propia muerte tan positivamente como confío en la de Él, PORQUE ESTÁ ESCRITO.
¿Por qué crees que murió el Adón Yahshua? ¿Porque lo sientes? No, nunca lo has sentido. Crees que murió porque Elohim declara que es verdad. ¿Cómo sabes que fueron crucificados los ladrones? Porque así lo dice la Palabra de Elohim. Tú crees en la muerte del Adón y tú crees en la muerte de los ladrones: ahora ¿qué hay de tu muerte? ¿Has muerto tú? ¿Cómo podrás saber esto? Lo podrás saber por la sencilla razón de que Elohim lo ha dicho. Si sientes que Mashiaj ha muerto, murió; y si no lo sientes, igualmente murió. Si sientes que tú has muerto, entonces moriste, y si no lo sientes, igual moriste. Estos son hechos divinos. Que Mashiaj ha muerto es un hecho, que los ladrones han muerto también es hecho verídico, como también que tú moriste. Permíteme informarte que tú has muerto. ¡Se ha acabado del todo contigo! ¡Estás excluido! Ese "yo" tuyo que odias, está en Mashiaj, sobre la Cruz. Y "el que ha muerto al pecado, libertado está del pecado" (Romaniyim 6:7). Esto es el Evangelio para los creyentes.
No puede hacerse efectiva nuestra crucifixión por voluntad o esfuerzo nuestro, sino sólo por aceptar lo que hizo el Adón Yahshua en la Cruz. Es necesario que nuestros ojos sean abiertos para ver la obra consumada del Calvario.
Después de mi conversión, estudié las Escrituras y supe que el Adón había muerto, y me di cuenta que yo también debería morir; porque era demasiado malo para seguir viviendo. Así que traté de morir, traté de vivir como si hubiera muerto. ¿Con qué resultado? El mismo antiguo mal genio, los mismos antiguos pecados; no había liberación. Durante muchos años después de la conversión, a pesar de todos mis esfuerzos, no pude entrar en la experiencia de la muerte de Mashiaj. Cuanto más me consideraba muerto al pecado, tanto más parecía estar vivo. Me era imposible considerarme muerto, y no podía producir la muerte. Cada vez que solicitaba ayuda de otros, me decían que leyera Romaniyim 6:11, y cuanto más leía este verso y procuraba considerarme muerto, más lejos parecía estar de serlo: no podía lograrlo. Comprendía cabalmente la enseñanza de que debía considerarme muerto, pero no podía entender por qué no veía resultado alguno de ello. Sé que a todos les ha sucedido y sucede lo mismo.
Por eso aquí la importancia es SABER que estamos muertos, y esta sabiduría sólo se obtiene por medio de la revelación del Ruaj. Debemos pedirle que nos muestre, que nos haga ver esta verdad para que podamos vivirla, y entonces él nos mostrará, y SABREMOS. Veremos que cuando Él murió, MORIMOS CON ÉL, POR ESO NUESTRO VIEJO HOMBRE YA ESTÁ MUERTO. Y SI ESTÁ MUERTO, YA PODEMOS TENER ESPACIO PARA QUE MASHIAJ VIVA EN NOSOTROS, porque Él es nuestra santidad y nuestras buenas obras, preparadas de antemano para que ANDEMOS POR ELLAS... ÉL ES EL CAMINO, ANDAMOS POR ÉL.
Por eso aquí la importancia es SABER que estamos muertos, y esta sabiduría sólo se obtiene por medio de la revelación del Ruaj. Debemos pedirle que nos muestre, que nos haga ver esta verdad para que podamos vivirla, y entonces él nos mostrará, y SABREMOS. Veremos que cuando Él murió, MORIMOS CON ÉL, POR ESO NUESTRO VIEJO HOMBRE YA ESTÁ MUERTO. Y SI ESTÁ MUERTO, YA PODEMOS TENER ESPACIO PARA QUE MASHIAJ VIVA EN NOSOTROS, porque Él es nuestra santidad y nuestras buenas obras, preparadas de antemano para que ANDEMOS POR ELLAS... ÉL ES EL CAMINO, ANDAMOS POR ÉL.
Hermanos, éste es el primer paso para entrar en la vida normal del creyente. Si hemos de vivir tal vida, nuestra primera necesidad es de revelación. No quiero con esto dar a entender que no necesitamos vivirlo prácticamente. Sí, hay una aplicación práctica de la muerte que veremos más adelante pero la base ante todo, es ésta: Yo he sido crucificado; ya está hecho. Que Elohim abra nuestros ojos para ver lo que Él ha hecho para nosotros en su propio Hijo.
Si tuviéramos más revelación, tendríamos menos oraciones sin sentido. Mucho de nuestro orar es tal por causa de nuestra ceguedad: no vemos lo que Elohim ya ha hecho. ¡Están crucificados, de hecho! ¿Por qué orar para llegar a ser muertos? ¿Por qué orar para llegar a ser crucificados? Es igualmente absurdo. No necesitan orar a Yahshua para hacer cosa alguna, solamente necesitan que los ojos les sean abiertos para ver que Él ha hecho todo. Ese es el tema. No necesitamos obrar para morir; no necesitamos esperar para morir; ya estamos muertos. Sólo necesitamos reconocer lo que el Adón ya hizo, y alabarle por ello.
Supongamos que el gobierno decidiera tratar drásticamente con la cuestión de la bebida alcohólica, y que el país se sometiera a la ley de la prohibición, ¿cómo podría esa prohibición ser llevada a cabo? ¿Cómo podríamos ayudar? Si hiciésemos una búsqueda en cada negocio y casa en todo el país y destruyésemos todas las botellas de vino o cerveza, etc., que halláramos, ¿sería una solución adecuada? Bien, podríamos librar al país de cada gota de licor alcohólico que contenga, pero detrás de esas botellas de bebida fuerte están las fábricas que las producen, y si sólo atendiéramos a las botellas y dejáramos ilesas las fábricas, no hay solución permanente al problema. Entonces las fábricas que producen la bebida deben ser destruidas si la cuestión ha de ser solucionada permanentemente.
Nosotros somos la fábrica, nuestras acciones son los productos. La Sangre de Yahshua ha Mashiaj trató con la cuestión de los productos, a saber, con nuestros pecados, La cuestión de lo que hemos hecho está terminada; pero, ¿qué de la cuestión de lo que somos? Nuestros pecados fueron producidos por nosotros. Nuestros pecados han sido tratados, pero ¿cómo se tratará con nosotros mismos, LA FÁBRICA? ¿Crees que el Adón quitaría todos nuestros pecados, y luego dejaría a nuestro cargo el eliminar la fábrica que produce el pecado? ¿Crees que Él eliminaría la mercadería, pero nos dejaría la tarea de tratar con la fuente de producción? No, Él ha eliminado la mercadería y también ha eliminado la fábrica productora.
EL SEGUNDO PASO: "CONSIDERARSE MUERTOS"
Notemos de nuevo lo que dice Romaniyim 6:6. El tiempo del verbo es muy preciso, porque es el tiempo "una vez por todas". La cosa está hecha y no puede deshacerse. Nuestro viejo hombre ha sido crucificado una vez por todas, y no puede cancelarse tal crucifixión. Esto es lo que necesitamos saber. Cuando lo sabemos, ¿qué seguirá? Cuando se expone la verdad acerca de nuestra unión con Mashiaj, generalmente el énfasis se lo hace recaer sobre el "considerarnos muertos". Pero la Palabra de Elohim nos dice que el "saber" ha de preceder el "considerarse". "Sabiendo esto... considérense muertos" (Romaniyim 6:6, 11). El orden es de suma importancia. El considerarnos muertos debe estar basado en el conocimiento de un hecho revelado por Elohim, pues de otro modo la fe no tiene fundamento sobre el cual descansar. Cuando sabemos que nuestro viejo hombre ha sido crucificado, espontáneamente nos consideraremos muertos. Cuando sabemos, entonces el considerarse sigue naturalmente.
No debemos, pues, poner demasiado énfasis en el asunto de considerarnos por nosotros mismos. Elohim no nos dice que nos consideremos muertos, para que por esa consideración vengamos a serlo, sino porque YA ESTAMOS MUERTOS. Él no nos hubiera dicho que considerásemos algo que no es ya un hecho, aún cuando aquí en la tierra NOSOTROS AÚN ESTAMOS DENTRO DE LA PROMESA, porque nuestro Elohim "llama a las cosas que no existen como si existieran" (Romaniyim 4:17), y porque estar en pacto con Él es tan firme como ya haber obtenido Sus promesas.
Si yo creo que estoy muerto, entonces el considerarme muerto no es ningún esfuerzo —es espontáneo, lógico y natural—, pero si no estoy persuadido de que haya realmente muerto y espero, por un mero proceso mental, poder producir la muerte, entonces eso de "considerarse" será un trabajo tremendo. Hay quienes siempre tratan de considerarse sin saber. No han tenido primeramente la revelación, pero tratan de considerarse y pronto se ven en toda suerte de dificultades. Cuando viene la tentación, empiezan a repetir frenéticamente "Estoy muerto, estoy muerto"; pero en el mismo acto de "considerarse" pierden su serenidad. Entonces dicen: "Esto no marcha; Romaniyim 6:11 no sirve". Naturalmente, Romaniyim 6:11 no sirve sin Romaniyim 6:6.
Si yo creo que estoy muerto, entonces el considerarme muerto no es ningún esfuerzo —es espontáneo, lógico y natural—, pero si no estoy persuadido de que haya realmente muerto y espero, por un mero proceso mental, poder producir la muerte, entonces eso de "considerarse" será un trabajo tremendo. Hay quienes siempre tratan de considerarse sin saber. No han tenido primeramente la revelación, pero tratan de considerarse y pronto se ven en toda suerte de dificultades. Cuando viene la tentación, empiezan a repetir frenéticamente "Estoy muerto, estoy muerto"; pero en el mismo acto de "considerarse" pierden su serenidad. Entonces dicen: "Esto no marcha; Romaniyim 6:11 no sirve". Naturalmente, Romaniyim 6:11 no sirve sin Romaniyim 6:6.
¿Por qué dice Elohim que hemos de considerarnos muertos? Porque estamos muertos. Supongamos que yo tratara de hacerme pasar por la señora X. Tendría que repetirme continuamente: "Tú eres la Sra. X. Ten cuidado y recuerda que tú eres la Sra. X". A pesar de mucho repetirlo, la probabilidad sería que cuando dejaría de estar atento y si alguien me llamara por mi verdadero nombre, yo respondería instintivamente. Todo eso de "considerarme" se quebrantaría en el momento crítico. Yo soy Anunciadora de Sión, por eso no tengo ninguna dificultad en considerarme Anunciadora de Sión. Si veo ese nombre escrito o si me llaman por él, RESPONDO AUTOMÁTICAMENTE, sin necesidad de pensar que "yo soy Anunciadora de Sión". Simplemente lo sé. Puedo dormir y olvidarme de todo, pero eso no cambia el hecho de que lo soy, no depende de mi memoria ni de mi "considerarme".
De la misma manera, Romaniyim 6:6 precede a Romaniyim 6:11, no sólo en las Escrituras sino también en la experiencia del creyente. A menos que tengamos una revelación por el Ruaj Kodesh del hecho consumado de nuestra muerte con Mashiaj, nuestro "considerarnos" será mera obra muerta. Así todo se concreta a esto: a menos que conozcamos como un hecho acabado que somos muertos, todo esfuerzo por consideramos muertos no hará sino intensificar la lucha, y el resultado será una derrota segura.
De la misma manera, Romaniyim 6:6 precede a Romaniyim 6:11, no sólo en las Escrituras sino también en la experiencia del creyente. A menos que tengamos una revelación por el Ruaj Kodesh del hecho consumado de nuestra muerte con Mashiaj, nuestro "considerarnos" será mera obra muerta. Así todo se concreta a esto: a menos que conozcamos como un hecho acabado que somos muertos, todo esfuerzo por consideramos muertos no hará sino intensificar la lucha, y el resultado será una derrota segura.
TENTACIÓN Y FRACASO - EL DESAFÍO DE HA SATÁN
Para nosotros, entonces, los dos hechos más grandes de la historia son éstos: el de que todos nuestros pecados han sido sometidos a proceso por la Sangre (pagaron nuestra deuda), y que nosotros por nuestra vez hemos sido tratados por la Cruz. Pero, ¿qué del problema de la tentación? ¿Cuál habrá de ser nuestra actitud cuando, después de haber visto y creído estos hechos, descubramos que surgen nuevamente los antiguos deseos? Peor todavía, ¿qué haremos si nuevamente caemos en pecados manifiestos? ¿Qué si perdemos el auto dominio, o hacemos algo aún peor? ¿Se deducirá de esto que la posición enunciada anteriormente es falsa?
Es preciso recordar que uno de los principales objetivos del Diablo es hacer que dudemos los hechos divinos (Compárese Gén. 3:4). Por ejemplo: una vez que hemos visto, por medio de la revelación del Ruaj de Elohim, que estamos de hecho muertos con Mashiaj, y una vez que nos hemos dado por muertos, ha satán viene y dice: "Hay algo que se mueve adentro. ¿Qué pasa? ¿Puedes llamar muerte a eso?". Y tú, ¿qué responderás entonces? ¡Es el momento en que debes elegir! He allí la prueba crucial. ¿Creerás a la mentira de ha satán o a la verdad de Elohim? ¿Te dejarás gobernar por las apariencias o por lo que Elohim dice?
Con esto no negamos la realidad de la "carne", porque como ya dijimos, VIVIMOS EN LA PROMESA y continuamos aún en nuestros viejos cuerpos. Pero si Yahweh dijo que NUESTRO VIEJO HOMBRE ESTÁ CRUCIFICADO Y MUERTO, PUES CRUCIFICADO Y MUERTO ESTÁ, LO VEAMOS O NO, LO SINTAMOS O NO, HA SATÁN NOS ACUSE O NO, PORQUE ESA ES NUESTRA EMUNAH/FE.
Pero ahora hablamos de ser movidos de una posición y un hecho revelados, a saber, nuestra muerte con Mashiaj. Es importante recordar lo que dice la Palabra de Elohim, y también lo que no dice, para que la emunah sepa en qué basarse. ¿Cómo dice Elohim que se efectúa la liberación? En primer lugar, no nos dice que el pecado como principio en nosotros es desarraigado y quitado. Contar con esto sería un mal cálculo y nos encontraríamos en la posición del hombre que dijo que tenía $16, cuando sólo tenía $15 en el bolsillo. No; el pecado no fue extirpado de nuestra vieja carne. Está ahí y, dada la oportunidad, nos vencerá y nos hará pecar de nuevo. Por esto siempre necesitamos saber la operación de la Sangre preciosa. Pero, entretanto que sabemos que al proceder con los pecados cometidos el método de Elohim es directo, es decir, que Él los borra echándolos al olvido por medio de la Sangre, cuando llegamos al principio de pecado y al asunto de ser librados de su poder, hallamos en cambio que Elohim trata con este asunto de manera indirecta: Él no pone fin al pecado, pero sí al pecador. "Nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con Él", y por esto el cuerpo, que antes era el instrumento de pecado; ahora no se presta mas (Romaniyim 6:6, "destruido", o deshecho en este versículo quiere decir "puesto fuera de acción", "hecho inefectivo o nulo").
Pero ahora hablamos de ser movidos de una posición y un hecho revelados, a saber, nuestra muerte con Mashiaj. Es importante recordar lo que dice la Palabra de Elohim, y también lo que no dice, para que la emunah sepa en qué basarse. ¿Cómo dice Elohim que se efectúa la liberación? En primer lugar, no nos dice que el pecado como principio en nosotros es desarraigado y quitado. Contar con esto sería un mal cálculo y nos encontraríamos en la posición del hombre que dijo que tenía $16, cuando sólo tenía $15 en el bolsillo. No; el pecado no fue extirpado de nuestra vieja carne. Está ahí y, dada la oportunidad, nos vencerá y nos hará pecar de nuevo. Por esto siempre necesitamos saber la operación de la Sangre preciosa. Pero, entretanto que sabemos que al proceder con los pecados cometidos el método de Elohim es directo, es decir, que Él los borra echándolos al olvido por medio de la Sangre, cuando llegamos al principio de pecado y al asunto de ser librados de su poder, hallamos en cambio que Elohim trata con este asunto de manera indirecta: Él no pone fin al pecado, pero sí al pecador. "Nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con Él", y por esto el cuerpo, que antes era el instrumento de pecado; ahora no se presta mas (Romaniyim 6:6, "destruido", o deshecho en este versículo quiere decir "puesto fuera de acción", "hecho inefectivo o nulo").
El pecado, el viejo amo, está todavía por ahí, pero el esclavo que antes le servía, ha sido muerto y así, no se prestan más ni él ni sus miembros.
Así, pues, podemos decir que 'liberación del pecado' es una expresión más escritural que 'victoria sobre el pecado'. Las expresiones 'libertado del pecado' y 'muerto al pecado' en Romaniyim 6:7 y 11 implican el sustraerse, el liberarse de un poder que todavía está muy presente y que es muy real; no un librarse de algo que ya no existe. El pecado está siempre presente, pero nosotros cada día vamos conociendo en mayor grado lo que es ser librado de su poder.
Pues no fijamos la vista en lo que se ve, sino en lo que no se ve; porque lo que se ve es pasajero, pero lo que aún no se ve es eterno. Qorintiyim Bet/2 Corintios 4:18
La fe es la seguridad que se tiene de lo que se espera, la convicción en cuanto a realidades que aún no se ven. Ivrim/Hebreos 11:1
Porque andamos por fe, no por vista. Qorintiyim Bet/2 Corintios 5:7
Toda tentación es, en primer lugar, la de mirar adentro, quitar nuestra mirada del Adón y tomar en cuenta las apariencias. Puede ser que no sienta que yo sea quien soy, pero lo que soy es un hecho que nada que yo experimente o no experimente puede cambiar. Así también, lo sienta o no, estoy muerto con Mashiaj. Que mi experiencia lo compruebe o lo desapruebe, el hecho queda inalterable. Si estás firme en esa posición entonces ha satán no puede prevalecer contra ti. Si albergas alguna duda acerca de ese hecho, ha satán con toda seguridad te atrapará; pero si no tienes duda alguna, entonces no importa qué hace ha satán, y bien puedes reírte de él. Si alguien tratara de persuadirme de que yo no soy quien soy, sobrada razón tengo para reírme de él. Entonces, pues, retengamos firmemente el hecho de que cuando Mashiaj murió, nosotros también morimos con Él.
¿Ignoran ustedes que todos los que nos sumergimos en el Mashíaj Yahoshúa nos sumergimos en su muerte? Pues, por la inmersión quedamos sepultados con él en la muerte, para que así como al Mashíaj lo resucitó de entre los muertos el poder del Padre, así también nosotros iniciemos una vida nueva. Romaniyim 6:3-4
De modo que si alguno está en el Mashíaj, es una nueva criatura; las cosas viejas pasaron; ahora todo se ha hecho nuevo. Qorintiim Bet/2 Corintios 5:17
Con gozo damos gracias al Padre que los hizo aptos para participar de la herencia de los consagrados en luz. Él nos ha librado de la autoridad de las tinieblas y nos ha trasladado al reino de su Hijo amado... Qolasiyim/Colosenses 1:12-13
El reino de este mundo no es el reino de Elohim. Elohim
deseaba en su corazón un sistema mundial, un universo de su creación cuya
cabeza sería Mashiaj su Hijo (Col. 1:16,17). Pero ha satán, obrando por medio
del hombre carnal, ha instaurado un sistema opuesto conocido en las Escrituras
como "este mundo", EL SISTEMA QUE HAN CONOCIDO A TRAVÉS DE TODAS LAS CIVILIZACIONES HUMANAS Y CUYA CULMINACIÓN MAYOR ES LA FASE QUE ESTAMOS VIENDO, LA REUNIÓN DE TODAS LAS BESTIAS EN LA ÚLTIMA, EL SISTEMA EN EL QUE INSISTEN EN QUERER VIVIR Y AL QUE INSISTEN EN QUERER "SALVARLE PARTES", SIN COMPRENDER QUE NADA DE LO QUE ESTE SISTEMA (POR MUCHO QUE SEA LO ÚNICO QUE CONOCEN PORQUE NACIERON DENTRO DE ÉL) CONTIENE PROVIENE DE YAHWEH Y POR LO TANTO, NO PUEDE SERVIR SINO PARA SER QUEMADO, un sistema en el cual nosotros estamos implicados y que
Satanás mismo domina. De hecho, él ha llegado a ser "el príncipe de este
mundo" (Juan 12:31).
Así la
primera creación, bajo el poder de ha satán, ha venido a ser la "antigua
creación". Desde la ruptura en Edem, Yahweh ha venido trabajando para reintroducir aquello que fue perdido, y que hoy conocemos como una "nueva creación" PORQUE NUNCA CONOCIMOS LA ORIGINAL, la que se perdió, que era la que contenía la semilla de la intención divina para la humanidad. Este reino, sacerdocio y mundo que fue perdido, ES LO QUE YAHSHUA VINO A RECUPERAR, primero liberándonos de la esclavitud y luego comenzando a capacitarnos para instaurar nuevamente el gobierno de Yahweh. Estas son las verdaderas Buenas Nuevas, ESTO ES LO QUE PREDICABAN YAHSHUA Y SUS DISCÍPULOS: "Arrepiéntanse, porque el Reino de los Cielos está cerca" y no, "vengan para salvarse". La salvación está contenida, ciertamente, pero es sólo EL PRIMER PASO, lo que importa no es salvarse uno mismo sino, UNA VEZ SALVOS, TRABAJAR PARA EL REINO.
Para poder
introducirnos en esta nueva esfera, Elohim debe hacer algo nuevo en nosotros,
debe hacernos "criaturas (creación) nuevas". A menos que seamos
hechos de nuevo nunca podremos ser aptos para participar en este nuevo reinado:
"Lo que es nacido de la carne, carne es", y "la carne y la
sangre no pueden heredar el reino de Elohim" (Yohanan/Juan 3:6; Qorintiyim Alef/1 Corintios
15:50). A pesar de la educación, cultura, mejoramiento, todavía es carne.
Nuestra aptitud para el nuevo reino es determinada por la creación a la cual
pertenecernos. ¿Pertenecemos a la antigua creación o a la nueva? ¿Somos nacidos
de la carne o del Ruaj? Nuestra aptitud para este nuevo reino al final gira
sobre la cuestión de origen. La cuestión no es entre lo bueno o lo malo, sino
entre la carne o el Ruaj; "lo que es nacido de la carne, carne es",
nunca será otra cosa. Aquello que es de la antigua creación jamás podrá entrar
en el nuevo reino. No interesan sus obras sino LA FUENTE DE LA QUE HAN NACIDO, que será aquella que determinará sus obras (la carne jamás podrá hacer las obras del Ruaj y viceversa, el ruaj no puede hacer las obras de la carne porque las odia, Y EN ESTO SE VEN A LOS QUE REALMENTE HAN NACIDO DE NUEVO DE LO ALTO).
Una vez que
veamos a fondo lo que Elohim busca —algo totalmente nuevo para Él mismo, porque Él jamás "remienda" cosas viejas, SIEMPRE LAS HACE NUEVAS—,
entonces veremos claramente que jamás podremos introducir nada del antiguo
reinado en el nuevo. Elohim ansiaba poseernos para sí mismo, pero Él no podía
introducirnos como estábamos en aquello que Él había propuesto;
así que primeramente nos eliminó por la Cruz de Mashiaj y luego por la
resurrección nos proveyó una nueva vida. Siendo ahora una nueva creación (2
Corintios 5:17), con una nueva naturaleza y nuevas facultades, podremos entrar
en este nuevo reino y el nuevo mundo. La Cruz fue el medio que Elohim usó para
ponernos completamente a un lado y la resurrección el que usó para impartimos
todo lo necesario para nuestra vida en la nueva esfera (Romaniyim 6: 4).
La
resurrección está al comienzo de la nueva creación. Es bendita cosa ver que la
Cruz termina todo lo que pertenece al primer régimen, y la resurrección
presenta todo lo que pertenece al segundo. La resurrección es el nuevo punto de
partida.
LIBERACIÓN
DE LA VIEJA VIDA
Tenemos
ahora ante nosotros dos mundos, el antiguo y el nuevo. En el antiguo, ha satán
tiene el dominio absoluto. Tú puedes ser un buen hombre en la antigua creación,
pero mientras pertenezcas a ella estás bajo pena de muerte, porque nada de la
antigua creación puede pasar a la nueva. La Cruz de Mashiaj es la declaración
de Elohim de que todo lo que es de la antigua creación debe morir. Nada del
primer Adán puede pasar más allá de la Cruz; todo termina allí. Cuanto más
pronto veamos esto, tanto mejor, pues es por la Cruz que Elohim nos ha hecho un
camino para escapar de la vieja creación. Elohim encerró en su Hijo todo lo que
fue de Adán y lo crucificó; así en Él todo lo que fue de Adán se eliminó. Es
como si Elohim hubiera proclamado por todo el universo: "Por medio de la
Cruz Yo he puesto de lado todo lo que no es de Mí; y ustedes, que pertenecen a la antigua creación, están todos incluidos en la Cruz; ¡ustedes también
han sido crucificados con Mashiaj!" Ninguno de nosotros puede escapar
de ese veredicto.
¿Poe quiénes murió Yahshua? Algunos dicen que la salvación que Yahshua proporcionó era sólo para algunos y no para todos. Otra de estas "bifurcaciones" en las que no sé por qué no consiguen CONCILIAR dos ideas que parecen (PARECEN) contradictorias, pero las Escrituras son claras:
Así que, como por el delito de uno vino la condenación a todos los hombres, así también por la vida justa de uno vino para todos los hombres la justificación que da vida. Romaniyim 5:18
Él murió POR TODOS LOS HOMBRES, sin excepción. No se dejó a uno sólo fuera de esta provisión, O HABRÍA HECHO ACEPCIÓN DE PERSONA. Sin embargo, ¿qué sucede con esto que sigue?:
...mientras que él llevaba el pecado de los muchos e hizo intercesión por los pecadores. YeshaYah/Isaías 53:12
Porque el Hijo del Hombre tampoco vino para que le sirvan, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos. Mordejai/Marcos 10:45
porque esto es mi sangre de la alianza, la cual se derrama para el perdón de los pecados de muchos. MattitYah 26:28
Yahshua murió POR TODOS, pero sólo salvó a MUCHOS, porque NO TODOS LO ACEPTAN, y claro, ese es el único pecado que no recibirá perdón (el pecado imperdonable) PORQUE ES EL PECADO QUE RECHAZA EL PERDÓN, es la blasfemia contra el Ruaj, negarse a recibir el Ruaj del Hijo...
¿Ignoran ustedes que todos los que nos sumergimos en el Mashíaj Yahoshúa nos sumergimos en su muerte? Pues, por la inmersión quedamos sepultados con él en la muerte, para que así como al Mashíaj lo resucitó de entre los muertos el poder del Padre, así también nosotros iniciemos una vida nueva. Romaniyim 6:3-4
¿Cuál es el significado del bautismo?
No es sólo una cuestión de una gota de agua, ni aun de un bautisterio lleno de
agua. El bautismo es una cosa tremenda, porque se relaciona tanto a la Cruz
como a la resurrección de nuestro Adón. Kefa/Pedro, en su primera epístola, se
refiere al bautismo como la "la respuesta de una conciencia limpia para con Yahweh" (Kefa Alef/1 Pedro 3:21). Por cierto, no podemos responder sin que
alguien nos hable primero. Si Elohim no hubiera dicho nada, no tendríamos
respuesta. Pero Él ha hablado. Por la Cruz, Él nos ha hablado de su juicio
contra nosotros, contra el mundo, contra la antigua creación y contra el
antiguo reino. La Cruz no es sólo de Mashiaj, no es una Cruz "individual".
Es una Cruz que incluye a todos, una Cruz "corporativa", una Cruz
colectiva que me incluye a mí y a ti. Elohim nos ha puesto a todos en su Hijo y
nos crucificó en Él. En el Último Adán, Él ha borrado todo lo que fue del
primer Adán. TODO.
Ahora, ¿cuál
es mi respuesta al fallo de Elohim contra la antigua creación? Contesto con
solicitar el bautismo. ¿Por qué? En Romaniyim 6:4, Shaúl explica que el
bautismo significa la sepultura. El bautismo se relaciona tanto con la muerte
como con la resurrección; pero en sí mismo no es ni muerte ni resurrección, es
sepultura, pero ¿para quién es la sepultura? Sólo para los muertos. Así que si
yo pido el bautismo, me proclamo a mi mismo muerto y sólo apto para la tumba.
Mi solicitud de bautismo significa que digo "Sí" a la muerte a la
cual Elohim me ha en tregado. Digo: "Maestro, creo que Tú has cumplido la
crucifixión y ahora pido la sepultura. Me has consignado a la muerte, y pido
ser sepultado".
¿Cuándo tenemos voluntad de enterrar a nuestros queridos? Sólo cuando
estamos absolutamente seguros que han fallecido. Mientras tengas la menor
esperanza de que estén vivos, no los entregarías a la sepultura. Entonces, ¿cuándo
debo pedir el bautismo? Cuando veo que la voluntad de Elohim es perfecta,
cuando reconozco que merezco morir, y comprendo que Yahweh ya proveyó esta muerte al colocarme en la muerte de Mashiaj. Una vez que yo esté plenamente persuadido de que, ante
Elohim, yo estoy bien muerto, entonces solicitaré el bautismo. Digo, en efecto:
"Alabado sea el Adón, estoy muerto. Adón, Tú me has muerto, ahora deseo
ser sepultado". Elohim ha cumplido la obra de la crucifixión, pero
nosotros debemos sellar aquella muerte por la sepultura.
Hay un
antiguo mundo y un nuevo mundo; entre los dos hay una tumba. Elohim ya me
ha crucificado, pero debo consentir en ser enviado a la tumba. Mi sepultura
confirma el fallo de Elohim pronunciado contra mí en la Cruz de su Hijo. Afirma
que he sido cortado del viejo mundo y que pertenezco ahora al nuevo. Así, el
bautismo no es cosa de poca monta. Me separa del antiguo mundo y me prepara
para el nuevo. Significa para mí romper definitiva y conscientemente con la
antigua manera de vivir. Este es el significado de Romaniyim 6:2: "Los que
hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?". Shaúl, en efecto,
dice: "Si pudieras continuar en el antiguo mundo, ¿por qué bautizarte?
Nunca deberías haber sido bautizado, si tenías intención de vivir en el antiguo
reino". Una vez que hemos visto esto, damos lugar a la nueva creación al
consentir en la sepultura de la antigua. Y el paso que le sigue a éste es, CON TODA LÓGICA, apartarnos del viejo reino para prepararnos para el Nuevo Reino.
RESURRECCIÓN
PARA NOVEDAD DE
"Si fuimos plantados juntamente con Él a la semejanza de su muerte, así también lo seremos con la de su resurrección" Romaniyim 6:5
La
resurrección es enteramente diferente. Soy bautizado en su muerte, pero no
entro en su resurrección en exactamente la misma manera, pues ¡alabado sea el
Adón! su resurrección entra en mí dándome una nueva vida.
La muerte del Adón es "yo en Mashiaj"; la resurrección es "Mashiaj en mí".
¿Cómo
es posible para Mashiaj comunicarme su vida de resurrección? ¿Cómo recibo yo
esta nueva vida? En Romaniyim 6:5, Shaúl contesta nuestra pregunta con una
buena ilustración: las palabras "plantados juntamente" son, en el
griego, una palabra "súmfutos", que significa ser plantado junto, o sea, "injertados"; y tenemos aquí un muy hermoso
cuadro de la vida de Mashiaj que nos es impartida por medio de Su resurrección PORQUE ÉL NOS INJERTA EN LA NUEVA PLANTA QUE ES ÉL MISMO, EL NUEVO YISRAEL. Todo es una única cosa y siempre la misma: TODO ES MASHIAJ. Yisrael fue creado planta para que de Él naciera LA SEMILLA, Yahshua, y una vez nacido, EL GRANO DE TRIGO CAYÓ POR TIERRA Y DIO MUCHO FRUTO, para que, en Su muerte y resurrección, MUCHOS FUERAN "PLANTADOS JUNTO" O INJERTADOS EN LA NUEVA PLANTA.
Elohim lo ha
hecho todo: hay una sola vida fructífera en el mundo, y ésa ha sido injertada
en millones de otras vidas (aquellas que aceptan. Las que no lo aceptan LO TIENEN PERO SE NIEGAN A USARLO). A esto lo llamamos "el nuevo nacimiento":
es la recepción de una vida que no poseía antes. No es que mi vida haya sido
cambiada en ninguna manera; es otra vida completamente nueva y completamente
divina, que ha venido a ser mi vida.
EL "CONSIDERARSE"
POR LA EMUNAH/FE
Elohim ha
eliminado la antigua citación por la Cruz de su Hijo, y mi bautismo es mi
reconocimiento de aquel hecho. La vida normal del creyente, inicial y progresivamente, es por emunah/fe en la Cruz de Mashiaj.
Pero ¿qué es la emunah? La emunah es mi aceptación del hecho realizado por Yahweh y consumado por Yahshua.
Entonces
¿cuándo tengo emunah acerca de mi crucifixión? No cuando digo que Elohim puede
crucificarme, o que me crucificará, sino cuando con gozo digo: "Alabado
sea Elohim, en Mashiaj estoy crucificado". La tentación puede venir y ha
satán puede tratar de probar que no estoy muerto pero, una vez que yo vea
que estoy crucificado con Mashiaj, puedo reírme en la hora de
la tentación. La dificultad con muchos es que, tan pronto aparece la tentación,
empiezan a preguntar: "¿He muerto verdaderamente?". Creen las mentiras
de ha satán y niegan la verdad de Elohim. Pero Elohim ha dicho que cuando Mashiaj
murió, yo morí y pongo toda mi confianza en su Palabra. Está hecho, por consiguiente
no hay nada que yo deba hacer sino meramente entender y contar con esto como un
hecho eterno.
SALVACIÓN Y SANTIFICACIÓN, DOS PARTES DE UNA MISMA OBRA - PARTE 3
NOTA: Siempre trato de analizar los temas lo más a fondo que consigo e investigo las defensas de los dos lados, para poder terminar cotejando todo a la luz de las Escrituras. Finalmente, en base a todos estos análisis, TOMO MI DECISIÓN y se las comparto. Cada uno puede tomar su propia decisión, no obligo a nadie a creer nada, tan sólo les sugiero que lean y VERIFIQUEN con las Escrituras a mano.
Acepto preguntas, dudas, en lo que pueda ayudar para avanzar y crecer, y si algo se me ha pasado por alto, que lo mencionen para analizarlo, SI SE HAN TOMADO EL TRABAJO DE LEER TODO POR COMPLETO LO QUE ESCRIBO, que es lo mínimo que exijo para tomar en cuenta cualquier tipo de comentario. De manera que los que acostumbran hacer comentarios habiendo leído solamente el título, les agradeceré sigan su camino, será una excelente forma de que no perdamos el tiempo ni ustedes ni yo. Además,
Por último, no soy amante de los debates, de manera que NO LOS ACEPTO para nada. Como ya dije, no pretendo convencer a nadie de nada ni que quieran venir a convencerme a mí, simplemente "EXAMÍNENLO TODO Y RETENGAN LO BUENO" (1 Ts 5.21,6).
Abba nos bendiga a todos y nos abra el entendimiento A LO QUE ÉL QUIERE MOSTRARNOS.
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FUENTES CONSULTADAS:
Las Escrituras
Watchman Nee
Watchman Nee
Muchos más que han sido lectura durante el camino y que hoy no recuerdo específicamente por nombre
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Publicado por: Anunciadora de Sión
SOY CREYENTE EN YAHSHUA
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